达兴庙，位于兴隆、三跃两镇间的原定和乡，是一座与明朝宰相徐达相关联的古庙。在民间，对于此庙的称呼众口不一，有“达相庙”“达仙庙”“达贤庙”“达信庙”“达兴庙”等之称。而传说者各据一理，似乎都说得通。说达相因徐达曾官至宰相，说达仙是尊徐达为仙，说达贤则谓徐达是古之贤人，说达信则把徐达与王信隆相联系，而称达兴者则把徐达与王信隆的儿子王福兴联在一起。
搞清庙名，即能揭开扬中历史的面纱。
究其真名，可费了我市众多文史爱好者的心血，终于得知该庙的真名为达兴庙。他们釆访到陈中文先生。陈老师说，我在该庙教书多年，每当进入庙门，都能清楚地看到庙门顶端横石上刻着“达兴庙”三个大字。庙内碑文上也有“达兴庙”字样。他十分肯定，自信不谬。而又有朱瑞文老先生提供证据，他曾借用过庙中的凳子，凳子上所刻庙名是达兴。
达兴庙的兴，又缘何而来。这就涉及到扬中的民间传说王宝宝王福兴告状。
王宝宝告谁的状？他告的是明朝宰相徐达。到哪里告，到京城告御状。
一个是平民之子，一个是堂堂宰相，二者身份如此悬殊，其中有何过节。这涉及到扬中沙洲早期开发时的滩田之争。
相传兴隆码头村王姓即抗战后镇江市任市长王龙的祖辈，在明初时从江南移居沙洲，围滩垦田。时明代开国元勋、大元帅、定国公、中山王徐达也扩展田产到沙洲。徐府田地与王氏沙田相邻。其中王家有新垦沙田若千亩，徐家的人欲占为己有。徐家人向上领报了此滩，王家及乡民见自己吃尽千辛万苦围沙造的田被人夺去，愤愤不平，遂诉诸官府。然屡屡败诉。众人推举王信隆进京告御状。
这可是冒着杀头的风险。他13岁的儿子王福兴，为坚定其父告御状的决心，愿与父同行助父一臂之力。儿子说，爹爹，你若遭皇上斥责，即装昏倒，自有孩儿上殿行事。
进京告御状，谈何容易。封建社会有“民不同官斗，穷不与富斗”之说，况在皇上面前告宰相。
父子二人徘徊宫门之外，适遇一曾在宫中当过差的老者，于是跪求指点入殿之门路。老者知道原委后深表同情，遂对他们说，你们如有胆量，可到午门外击鼓鸣冤，以惊动皇上。不过，这可有杀头风险的。王氏父子为民告状，早已置生死于度外，冒死击鼓。洪武帝正在上朝，听到有人击鼓鸣冤，便传令击鼓人进殿。
王父呈上状纸，帝阅后见状告徐达，即怒斥之。王父假称头昏又说我子在殿外，可代我陈叙，遂“昏倒”在地，帝允王福兴进殿。
王福兴年仅13岁，身子矮小，门槛却高，只好爬槛翻越。帝问：小子如此腿短，竟敢来金殿，所为何事？小儿神定声朗，答道：乞万岁恕罪，并非民孩腿短，实乃天子门高。乡民含冤，民孩父子愿冒生死为民请命，祈皇上开恩……
帝见王宝宝理直气|壮，器宇不凡，转怒为喜，免其父子击鼓之罪。再细看状纸，又询沙田之事。徐达禀奏：所争之滩，乃新近从江中涨出，非他人原有，何来强占？王福兴跪奏道：小民之洲与此新滩，犹如父子，父滩下坍之泥沉积于子滩，其当属父滩所有，子滩归属不辩自明。且新滩为我民众合力围垦，应为小民所有。
帝闻王福兴之言有理，遂对徐达说：宁赠尔千石谷，莫夺我小民洲。帝又说：小字不雅，可易为“细民洲”。而徐达亦为王福兴之言所感，自觉一堂堂朝廷命官与平民争滩，实为有失体面。遂当即写下一道手谕，交王福兴父子带回。
此后不久，徐达亲临小洲巡察，自此小洲则改名为细民洲。得知百姓实是生活艰辛，便将多占的滩田还于百娃。相传达相官船曾系缆于码头村江边一棵榆树上，民间称之为“拴龙柱”。据说，这棵树1949年刚解放时还在，足有三人合抱之粗。算起来也有600余年的历史。
人们为了纪念徐达和王福兴，将达相庄房改建成庙，取徐达和王福兴名中各一字，谓之“达兴庙"。
王宝宝王福兴告状的故事，至今仍在流传。据王龙胞弟王言(抗战时曾任扬中抗日民主副县长)生前说过，此事他年幼时在家谱上见过。
达兴庙，是扬中先人围滩造田的历史见证，也是细民洲洲名由来之根源。此庙坐北朝南，前后两进，正房6间，厢房6间。庙内供如来、文昌帝、关公塑像，有一座徐达牌位。过去，每逢农历四月初八庙会，大江南北商贾和百姓汇聚于此商贸交易，热闹非凡。庙于1955年拆除，现已无迹可寻。然相关故事仍在江洲上下流传。
(此文根据《江洲佛缘》一书资枓改写）