张家春、张建中父子编著的《论语新读》一书，去年年底正式出版了。从2007年着手撰稿至今，可谓“十年磨一剑”。今年新春，蒙张老先生赠书，使我得以一见心血之作，甚为叹服。
“子曰：古之学者为己，今之学者为人。”张氏父子就是古之学者，他们编著此书，都源自他们对《论语》，对传统文化的热情，他们本着“己欲立而立人，己欲达而达人”的愿望，将自己学修的心得分享出来，从而成就此书。
张家春老先生是受私塾教育启蒙的一代人，自小就将《三字经》《论语》等典籍熟读成诵，随着人生阅历的增长，对《论语》的理解也越来越深。但是《论语》是语录体，东一句、西一句，介于有序与无序之间。为了方便学习，张老大胆设想，如果把《论语》打散，重新进行分类、编排，把语录集中起来分析、梳理，必能更系统地理解孔子思想——这就是《论语新读》的核心构想。
张建中先生“生在新中国，长在红旗下”，接受过现代教育的训练。在张老先生着手编纂《论语新读》时，张先生提供了很多帮助。初期，张先生搜集了大量的历史书籍，光电子版的书籍就多达100多个G；中后期，张先生参与了部分章节的组稿工作，并完成了的统稿。
《论语》二十章，六百多则，每一句都如珍珠一般，但这些珍珠是散落在玉盘中的。张氏父子“温故而知新”，用新思路、新方法，将《论语》打散重组，相当于把珍珠穿成串，编成网，既纲举目张，又交相辉映——《论语新读》也就是给《论语》赋予新的活力。
《论语新读》按照主题，将《论语》重组为《学教篇》《政论篇》《孝道礼乐篇》《圣贤君子篇》《仁德篇》《人物品评篇》《处世篇》《孔子篇》《弟子篇》九个大类，某些大类之下，又分若干小类。全篇广征博引，详加注释，立足于普及教育，兼顾学术研究。
《论语新读》从马克思主义哲学的两个唯物主义（辩证唯物主义和历史唯物主义）获得指导，在引用史料时略加评述申明立场。比如在介绍公冶长时，全文收录了皇侃《论语义疏》引用《论释》中介绍公冶长会鸟语的故事，然后评述如下：“公冶长能识鸟语，颜回能辨鸟音，是否也是异能呢？恐怕不可信，姑以记之。”
《论语新读》的编辑工作极为细致，张氏父子是编者，但首先是读者。他们编书之时，一直考虑如何方便读书，所以很多地方做得非常贴心。比如说，书末的《论语原文索引》，将《论语》全文录出，并标注每一则内容对应的篇章，以方便读者查阅。
说一句，《论语新读》应该算作软精装，书脊采用锁线装，这在胶背装横行的当代，也算是良心之献了。（徐梵筂）
“子曰：古之学者为己，今之学者为人。”张氏父子就是古之学者，他们编著此书，都源自他们对《论语》，对传统文化的热情，他们本着“己欲立而立人，己欲达而达人”的愿望，将自己学修的心得分享出来，从而成就此书。
张家春老先生是受私塾教育启蒙的一代人，自小就将《三字经》《论语》等典籍熟读成诵，随着人生阅历的增长，对《论语》的理解也越来越深。但是《论语》是语录体，东一句、西一句，介于有序与无序之间。为了方便学习，张老大胆设想，如果把《论语》打散，重新进行分类、编排，把语录集中起来分析、梳理，必能更系统地理解孔子思想——这就是《论语新读》的核心构想。
张建中先生“生在新中国，长在红旗下”，接受过现代教育的训练。在张老先生着手编纂《论语新读》时，张先生提供了很多帮助。初期，张先生搜集了大量的历史书籍，光电子版的书籍就多达100多个G；中后期，张先生参与了部分章节的组稿工作，并完成了的统稿。
《论语》二十章，六百多则，每一句都如珍珠一般，但这些珍珠是散落在玉盘中的。张氏父子“温故而知新”，用新思路、新方法，将《论语》打散重组，相当于把珍珠穿成串，编成网，既纲举目张，又交相辉映——《论语新读》也就是给《论语》赋予新的活力。
《论语新读》按照主题，将《论语》重组为《学教篇》《政论篇》《孝道礼乐篇》《圣贤君子篇》《仁德篇》《人物品评篇》《处世篇》《孔子篇》《弟子篇》九个大类，某些大类之下，又分若干小类。全篇广征博引，详加注释，立足于普及教育，兼顾学术研究。
《论语新读》从马克思主义哲学的两个唯物主义（辩证唯物主义和历史唯物主义）获得指导，在引用史料时略加评述申明立场。比如在介绍公冶长时，全文收录了皇侃《论语义疏》引用《论释》中介绍公冶长会鸟语的故事，然后评述如下：“公冶长能识鸟语，颜回能辨鸟音，是否也是异能呢？恐怕不可信，姑以记之。”
《论语新读》的编辑工作极为细致，张氏父子是编者，但首先是读者。他们编书之时，一直考虑如何方便读书，所以很多地方做得非常贴心。比如说，书末的《论语原文索引》，将《论语》全文录出，并标注每一则内容对应的篇章，以方便读者查阅。
说一句，《论语新读》应该算作软精装，书脊采用锁线装，这在胶背装横行的当代，也算是良心之献了。（徐梵筂）
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